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Bornkamm Günther Gerhard Barth und Heinz Joachim Held (Autor)

Verleger:Verlag:©Neukirchener Verlag Einband:Gebunden im Hardcover (HC)mit farbig illustriertem Original-Umschlag: 304 Seiten,24,0 x 16,0 x 2,8 cm,8°,Verleger:Verlag:©Neukirchener Verlag 1961,antiquarisch ordentlich erhalten.Ungestempelt und unmarkiert.

gefunden im Sachgebiet: Religion&Theologie

Überlieferung und Auslegung im Matthäusevangelium. Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament. Band 1 [Gebundene Ausgabe] Einband:Gebunden im Hardcover (HC)mit farbig illustriertem Original-Umschlag: 304 Seiten,24,0 x 16,0 x 2,8 cm,Antikbuch24-SchnellhilfeOktav = Höhe des Buchrücken 18,5-22,5 cm,Verleger:Verlag:©Neukirchener Verlag 1961,antiquarisch ordentlich erhalten.Ungestempelt und unmarkiert. "Religion&Theologie-VORWORT // In seinem Handkommentar war H. Holtzmann 1901 mit der dritten Auflage der Synoptikererklärung zu einer ausführlich begründeten völligen Änderung der ursprünglichen Anlage übergegangen (S. III ff.). Statt eines einheitlichen Kommentars zur gesamten Synopse erschienen nunmehr in der Hauptsache drei Einzelkommentare zu den drei ersten Evangelien, wenn auch als zweite Abteilung (S. 109-424). Voran ging dieser jedoch eine erste Abteilung (S. 1-108) mit dem Titel ""Einleitung zu den synoptischen Evangelien"", unter dem aber von S. 37-108 die parallelen Abschnitte der drei ersten Evangelien auch synoptisch behandelt wurden. Als dann der Handkommentar durch unser Handbuch abgelöst wurde, hielt ich es für angezeigt, die Erklärung der einzelnen Synoptiker noch selbständiger zu gestalten, natürlich unter Berücksichtigung der Parallelen, so wie es besonders in den kleingedruckten Abschnitten bei Matthäus und Lukas durch die Zusammenfassung unter ""Kleine Abweichungen"", ""Verdeutlichungen"" und ""Bedeutendere Abweichungen"" gesehenen ist. Dazu kam das Versprechen, später auch noch eine Einleitung nach Holtzmanns Muster nachzuliefern (s. Markus l.Aufl. S. 2 am Schluß). Gegen die grundsätzliche Haltung meiner Kommentare ist allerdings der Einwand erhoben worden, ich scheine die Aufgabe des Exegeten darin zu erblicken, den Lesern zwar einen Überblick über den Stand der Probleme und die nennenswerten Lösungsversuche zu verschaffen, jedoch ohne dabei selbst Stellung zu nehmen. Aber wollte das Handbuch allen wissenschaftlich Arbeitenden dienen (s. zu Markus Vorwort zur 2. Aufl.), so mußte von vornherein darauf verzichtet werden, Funktionäre einer einseitigen Richtung heranzubilden und zum iurare in verba magistri zu verleiten. Es galt vielmehr, die Benutzer auf dem schwierigen Boden der evangelischen Überlieferung so gründlich heimisch zu machen, daß sie zu selbständigem Urteil und eigener Stellungnahme fähig würden - so, wie ein großer Philosoph vor einem Menschenalter sich ausdrückte: ""Ich führe euch bis an den Graben, springen müßt ihr selbst!"" Ich verstehe zwar, daß nicht jedem dieser Standpunkt gefällt, begrüße es mit Genugtuung, daß ein G o g u e 1 ihn wenigstens für diskutabel erklärt, bin aber besonders erfreut über die Würdigung des Urhebers unseres Handbuchs,der in den Forschungen und Fortschritten 1940 XVI, 60 die erzieherische Wirkung hervorhob, die mein Kommentar, eben weil er die Leser weder zu bevormunden noch zu überreden sucht, sondern persönliche Entscheidung fordert, Jahrzehnte hindurch auf die Studenten ausgeübt habe. Wenn Lietzmann zugleich erklärte, einstweilen nur hoffen zu können, daß auch die künftige Generation die Fähigkeit behalten möchte, so strengen Anforderungen nachzukommen, so darf wohl der Umstand als Antwort betrachtet werden, daß jetzt wiederum eine neue Auflage erforderlich geworden ist. "

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