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Buch in sehr guter Erhaltung, Einband sauber und unbestoßen, Seiten hell und sauber, ohne Einträge, SU mit minimalen Lagerspuren, Brecht und die Bibel: Zu den Provokationen und Ärgernissen im Oeuvre dieses Autors scheint, als nach wie vor brisanter Zug seiner Gesellschaftskritik, vor allem auch die Religionskritik zu gehören: die (schon in der vormarxistischen Werk-Entwicklung einsetzende und mit Vehemenz immer wieder geübte) skeptische Ironisierung, polemische Attackierung, ideologiekritische Hinterfragung oder parodistisch-satirische Negierung religiöser Inhalte, Werte und Normen aus der Tradition von Bibel und Christentum. Daß dabei gleichzeitig aber (und noch darüber hinaus), wie der Werk-Kontext auf Schritt und Tritt bezeugt, in Form von Zitaten und Anspielungen, motivischen Entsprechungen und Verweisungen, Parodien, Travestien, Kontrafakturen u.a.m., immer wieder gerade die Sprache und der Sprachton der Bibel selber, biblische Motive, Figuren und Bilder, sogar auch biblisch-theologische Argumentationsstrukturen und Denkimpulse mit evokativer Kraft, poetischer Authentizität und nicht selten hintergründig-durchschlagender diskursiver Verbindlichkeit textstrukturierend und bedeutungsstiftend sich durchsetzen, daß also (oft gerade in Textzusammenhängen entschiedenster Christentums- und Religionskritik) das derart evozierte, poetisch wie kritisch-diskursiv realisierte biblische Überlieferungspotential selber den spezifischen Kunst- und Provokationscharakter vieler Brecht-Texte entscheidend mitkonstituiert: dies erst erweist sich bei näherem Hinsehen als die eigentliche, in ihrer - poetologischen, theologischen, historischen - Tragweite noch kaum ausgelotete Herausforderung in der Auseinandersetzung dieses Autors und Marxisten mit biblisch-christlicher Tradition. Der nachfolgende Versuch nun, diese in ihren vielfältigen Voraussetzungen und Implikationen komplexe, zugleich kritische und produktive Aneignung und Umsetzung biblischer Traditionsbezüge im Werk Bertolt Brechts zu untersuchen - wobei literarische Bibel-Rezeption immer auch als Wirkungsgeschichte der Bibel (und umgekehrt) zu begreifen bleibt, findet sich allerdings gleich eingangs, von der Textlage und Eigentümlichkeit des Brecht-OEuvres her, mit drei signifikanten, methodisch zu respektierenden Gegebenheiten konfrontiert.

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