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BEIGEBUNDEN: J.G. Herder: Von Gottes Sohn, der Welt Heiland. Nach Johannes Evangelium. Nebst einer Regel der Zusammenstimmung unsrer Evangelien aus ihrer Entstehung und Ordnung. Riga 1797 Christliche Schriften. Zweite und dritte Sammlung. Einband mit etwas stärkeren Gebrauchsspuren. Deckel und Deckelkanten berieben, die Ecken etwas bestoßen, durchgehend von alter Hand SEHR ZAHLREICHE ANSTREICHUNGEN ( interessant für die intensive REZEPTION ). Sonst gutes Exemplar der ZWEI Titel in einem Band. - Herder-Bibliographie 742; Schulte-Strathaus 68. Wilpert/Gühring 663, 65. . - Die Schrift gehört zusammen mit der im folgenden Jahr veröffentlichten (und hier im Anhang enthaltenen) Schrift über das Johannesevangelium zu den theologischen Spätwerken Herders und markiert den Beginn der historischen Evangelienkritik und der Leben-Jesu-Forschung. Herder arbeitete als erster den unterschiedlichen Zeithintergrund der Evangelien heraus, erkannte weiter, daß Markus kein bloßer Epitomator, sondern die älteste Quelle ist, und führte als erster die klare Unterscheidung zwischen synoptischer und johanneischer Überlieferung ein. Es ist sein bleibendes Verdienst, "als erster und einziger vor Strauß erkannt zu haben, daß man das Leben-Jesu nach den Synoptikern und dasselbe nach Johannes darstellen könne, daß aber ein Leben-Jesu auf Grund der vier Evangelien ein Unding ist" (Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung Seiten 35 ff). Pappband der Zeit mit handschriftlichem Rückenschild. 18 cm 304, XIV, 416 Seiten.

Einband mit etwas stärkeren Gebrauchsspuren. Deckel und Deckelkanten berieben, die Ecken etwas bestoßen, durchgehend von alter Hand SEHR ZAHLREICHE ANSTREICHUNGEN ( interessant für die intensive REZEPTION ). Sonst gutes Exemplar der ZWEI Titel in einem Band. - Herder-Bibliographie 742; Schulte-Strathaus 68. Wilpert/Gühring 663, 65. . - Die Schrift gehört zusammen mit der im folgenden Jahr veröffentlichten (und hier im Anhang enthaltenen) Schrift über das Johannesevangelium zu den theologischen Spätwerken Herders und markiert den Beginn der historischen Evangelienkritik und der Leben-Jesu-Forschung. Herder arbeitete als erster den unterschiedlichen Zeithintergrund der Evangelien heraus, erkannte weiter, daß Markus kein bloßer Epitomator, sondern die älteste Quelle ist, und führte als erster die klare Unterscheidung zwischen synoptischer und johanneischer Überlieferung ein. Es ist sein bleibendes Verdienst, "als erster und einziger vor Strauß erkannt zu haben, daß man das Leben-Jesu nach den Synoptikern und dasselbe nach Johannes darstellen könne, daß aber ein Leben-Jesu auf Grund der vier Evangelien ein Unding ist" (Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung Seiten 35 ff).

[SW: Evangelium, historische Kritik, Forschung, 19. Jahrhundert]
Evangelium, historische, Kritik, Forschung, Jahrhundert

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